平安時代に日本で生まれ育った家相の本質を解き明かします。
そんなの関係ねぇ!。大人気、小島よしおさんのフレーズです。
家相研究会は、家相を解き明かしてまいりました。神や仏に日々感謝して暮らせば、それが「吉だ」 そういってまいりました。今まで聞いていた家相とは大きく違うことに気づかれたと思います。
なら家相でよく言われる、正中線や張り欠け、間取りなども気にしなくてよいのでしょうか？ 誰もが気になさると思います。ずばり
とお伝えしておきましょう。
でお伝えした通りです。間取りや正中線だ。張り欠けだ。まったく気にする必要はありません。平安時代から明治維新まで1200年以上続いた家相はそういったものではないからです。それこそ占いの先生に、張りや欠け、三所三備が非常に多い構造の京都御所の図面を鑑定していただければよいでしょう。
多くの庶民も、借家である長屋に住み、間取りなど気にすることすらできません。それでも庶民は、幸せに暮らしてきたのです。そう申しておきましょう。
家相研究会
石灰壇（いしばいのだん）、宮内庁では、（いしばいだん）とよんでいます。
宮内庁ホームページ https://kyoto-gosho.kunaicho.go.jp/room/3A208
上記のリンクでしっかりご覧ください。
清涼殿の内部なのですが、地面から土を盛り上げ、漆喰で固めた床仕上げにされています。恐らく地面と繋がることで、伊勢の神や四方の神々への思いが届きやすいようにされたのだと思います。
平安時代につくられ、火災で焼失し、再興され、また焼失し、1855年に復興するなど、「造られ」「焼失」を繰り返しております。
石灰壇は、時の天皇が、神々に祭祀を行っていた場所です。朝日が入る清涼殿の中でも一番良い場所であることは間違いありません。そういった場所で祭祀祭礼を行い、世の安泰、五穀豊穣を願っていたのです。
これこそが家相発祥の場所です。ですから「猿が辻」が発祥の場所ではありません。
家相ではよく、ナンテンを植えると難を転じるとか、土地の鬼門方向を切り欠けば災いが逃れるなどと言われますが、迷信でもありますが、それらはすべて後ろ向きに逃げる手法であります。石灰壇のように前向きに願う所作を行う場所を持つことが家相であるということです。
宮内庁の写真をご覧になると、炉がきられています。密教ですから、ごく限られた人間のみの伝承だと思われますが、護摩も行われていたでしょう。四方拝は代拝も許されない祭祀であると言われており、道教や陰陽道など、空海、弘法大師の影響が大きいと思われます。
石灰壇（いしばいだん）が家相の発祥であることがご理解いただけたと思います。祈る場所を持つ、日々願う場所を持つことが家相であり、災い事から逃げる対策をすることが家相ではないことを、お伝えしておきましょう。
家相研究会
最初に言っておきますが、空海や真言宗の「宣伝サイト」ではありません。家相の本質をお伝えしようとすると、どうしても空海を語らなければならないからです。
家相研究会のメンバーは四国八十八カ所霊場会の先達として、八十八カ所霊場を１００回以まわる強者が数名おります。どっぷり弘法大師、空海の足跡をたどっています。
平安時代、天災、火災、地震、疫病、それらを神の祟り、「鬼」として考える風潮がありました。空海、弘法大師はそのすべての災い事を「神の祟り」とするなら、仏教、密教の力で焼き尽くして滅失させ、国家や天皇を護持していたと思われます。
それが空海が行った密教、また護摩という手法で、現在まで伝わっています。
そういった手法をとったからと言って、地震や火災、天災、疫病などが無くなるわけはありません。しかし、国家は逃げずに立ち向かったいたことに間違いはないのです。
そういった空海の考えが、現代の身近なお線香にも表れています。
真言宗では、他の宗派と違い、仏の供養だけではなく、自らの体をも浄化させる意味合いを持って、お線香を三本立てることにつなっがっているのです。
先祖（過去）、自分（現在）、子孫（未来） 三世への安寧を願うこと。
ゆえに真言宗は、線香の本数を3本にします。それを「三宝」と呼んでいます。
四国八十八カ所霊場を回られますと、分かりますが、臨済宗 曹洞宗 天台宗も取り込んで四国八十八カ所霊場としています。
空海は神も仏も習合し、様々な力を利用して治めていくのです。
そういった災い事に立ち向かう姿勢で、天皇を支えていったのでしょう。
そして外から猿が辻を見た連中が誤解をして現代まで鬼門を恐れる思想を日本に根付かせたのです。
ですから 家相は、
過去、現在、未来への祈りの場を家の中で持つこと
持つだけでなく祈る事
できる事であればその場所をよい場所にすること
それが家相学です。
「鬼門に玄関がある」、「お掃除をするとよい」、「ゴミ箱の蓋を閉めると良い」
そんなどうでもよいことが家相ではないとはっきり申しておきましょう。
家相研究会
家相研究会は、（NPO法人）特定非営利活動法人 家相研究会が前身の会です。
2003年に東京都に申請を行い、NPO法人化をしました。
現在はNPOとしての活動は解散し、一般研究会に戻しました。
研究会としては、30年の歴史があり、1995年より継続しています。
「家相研究家」「僧侶」「神主」「一級建築士」「四国八十八カ所霊場会先達、大先達」「四国別格霊場会先達」「歴史研究者」「民俗研究者」などで構成し、現在も30名を超える会員構成で、年に数回集まり、勉強会を重ねています。
家相研究会
家相では家の中心点を「敷地の中心」 「敷地と建物の平均」「一階の建物重心」「二階の建物重心」「一階と二階の建物重心の平均」「太極柱（大黒柱）」「囲炉裏」「神棚」「床柱」「大棟」「一家の主の正寝」「商店は床の間」「武家は玄関」など １５を超える、中心点の違う考えがあります。
それを流派と言えば、流派となるでしょう。
ただでさえ胡散臭いと思われている家相ですが、流派がある、中心点が違う、「つまり見る人によって判断が違いますよ」と言っているわけで、全く信頼できないと思われるでしょう。
そして中心点から見て、トイレや玄関の位置が良いとか悪いとかまで派生するから、面白おかしい世界に入っていくのでしょう。そしてもっと派生すると、「お掃除すると良い」とか、「ここに鏡を置くと良い」とか、ますますおかしな世界に入っていくのです。
実は、１５を超える中心点は、すべて祈りの場です。敷地の中心で神仏に祈りを捧げる。大黒柱に祈りを捧げる。囲炉裏に祈りを捧げる。武家は玄関が祈りの場になる。つまり祈りを行う場所を住まいの中心点としたということです。
中心点から見て、何かがあれば凶。中心点がどこなら吉ではなく、「住まいの中に願う場所があるのか、また、住まい手が願っているのかが重要なのです。
そこを間違うことで本質からどんどん外れていくのです。つまり中心点などどこでもよく、流派もどこでもよく、「住まいに願う場があり、そこで願うことが大切である、それが家相なのです」
この根本を間違わないようにすべきでしょう。
線香を立てる、横にする、本数も違います。また線香をあげる意味すらも違ってきます。
1本 曹洞宗、臨済宗、日蓮宗
1本を折る / 横にする 浄土真宗本願寺派・大谷派
2つに折る 浄土宗
3本 天台宗、真言宗
天台宗や真言宗では、本数を増やすことで自らも清める意味を持たせます。
なら、仏教も信用できない！ そうではありません。 家相もそれと同じだと思います。
中心点がどこだとか、その中心から見て、何かが「有る無し」ではなく、住まいに幸せを願う場所があるのか、住まい手が願っているのか、それこそが家相学の「良しあし」なのです。
私の家は、なになに宗だ。どこどこ宗だ。これだけお金を寄付した。けれどいっさい手を合わせることをしない。
家相の本質を見誤ることは、それに近いことだと思います。
家相研究会