最初に言っておきますが、空海や真言宗の「宣伝サイト」ではありません。家相の本質をお伝えしようとすると、どうしても空海を語らなければならないからです。

家相研究会のメンバーは四国八十八カ所霊場会の先達として、八十八カ所霊場を１００回以まわる強者が数名おります。どっぷり弘法大師、空海の足跡をたどっています。

平安時代、天災、火災、地震、疫病、それらを神の祟り、「鬼」として考える風潮がありました。空海、弘法大師はそのすべての災い事を「神の祟り」とするなら、仏教、密教の力で焼き尽くして滅失させ、国家や天皇を護持していたと思われます。

それが空海が行った密教、また護摩という手法で、現在まで伝わっています。

そういった手法をとったからと言って、地震や火災、天災、疫病などが無くなるわけはありません。しかし、国家は逃げずに立ち向かったいたことに間違いはないのです。

そういった空海の考えが、現代の身近なお線香にも表れています。

真言宗では、他の宗派と違い、仏の供養だけではなく、自らの体をも浄化させる意味合いを持って、お線香を三本立てることにつなっがっているのです。

先祖（過去）、自分（現在）、子孫（未来）　三世への安寧を願うこと。

ゆえに真言宗は、線香の本数を3本にします。それを「三宝」と呼んでいます。

四国八十八カ所霊場を回られますと、分かりますが、臨済宗　曹洞宗　天台宗も取り込んで四国八十八カ所霊場としています。

空海は神も仏も習合し、様々な力を利用して治めていくのです。

そういった災い事に立ち向かう姿勢で、天皇を支えていったのでしょう。

そして外から猿が辻を見た連中が誤解をして現代まで鬼門を恐れる思想を日本に根付かせたのです。

ですから　家相は、

過去、現在、未来への祈りの場を家の中で持つこと

持つだけでなく祈る事

できる事であればその場所をよい場所にすること

それが家相学です。

「鬼門に玄関がある」、「お掃除をするとよい」、「ゴミ箱の蓋を閉めると良い」

そんなどうでもよいことが家相ではないとはっきり申しておきましょう。

家相研究会

家相は信頼できない！

家相では家の中心点を「敷地の中心」　「敷地と建物の平均」「一階の建物重心」「二階の建物重心」「一階と二階の建物重心の平均」「太極柱（大黒柱）」「囲炉裏」「神棚」「床柱」「大棟」「一家の主の正寝」「商店は床の間」「武家は玄関」など　１５を超える、中心点の違う考えがあります。

それを流派と言えば、流派となるでしょう。

ただでさえ胡散臭いと思われている家相ですが、流派がある、中心点が違う、「つまり見る人によって判断が違いますよ」と言っているわけで、全く信頼できないと思われるでしょう。

そして中心点から見て、トイレや玄関の位置が良いとか悪いとかまで派生するから、面白おかしい世界に入っていくのでしょう。そしてもっと派生すると、「お掃除すると良い」とか、「ここに鏡を置くと良い」とか、ますますおかしな世界に入っていくのです。

実は、１５を超える中心点は、すべて祈りの場です。敷地の中心で神仏に祈りを捧げる。大黒柱に祈りを捧げる。囲炉裏に祈りを捧げる。武家は玄関が祈りの場になる。つまり祈りを行う場所を住まいの中心点としたということです。

中心点から見て、何かがあれば凶。中心点がどこなら吉ではなく、「住まいの中に願う場所があるのか、また、住まい手が願っているのかが重要なのです。

そこを間違うことで本質からどんどん外れていくのです。つまり中心点などどこでもよく、流派もどこでもよく、「住まいに願う場があり、そこで願うことが大切である、それが家相なのです」

この根本を間違わないようにすべきでしょう。

仏教でも同じです。

仏教も、線香が宗派によって違う

線香を立てる、横にする、本数も違います。また線香をあげる意味すらも違ってきます。

1本　曹洞宗、臨済宗、日蓮宗
1本を折る / 横にする　浄土真宗本願寺派・大谷派
2つに折る　浄土宗
3本　天台宗、真言宗

天台宗や真言宗では、本数を増やすことで自らも清める意味を持たせます。

なら、仏教も信用できない！　そうではありません。　家相もそれと同じだと思います。

中心点がどこだとか、その中心から見て、何かが「有る無し」ではなく、住まいに幸せを願う場所があるのか、住まい手が願っているのか、それこそが家相学の「良しあし」なのです。

私の家は、なになに宗だ。どこどこ宗だ。これだけお金を寄付した。けれどいっさい手を合わせることをしない。

家相の本質を見誤ることは、それに近いことだと思います。

家相研究会

災いを受けるか、避けるのか

今回は、京都御所、「猿が辻」の本質を神道側からお伝えします。

愛知県の国府宮神社で有名な裸祭りがあります。人々の災厄を、「神男」が一身に背負う祀りごとです。

自分の厄を落とす側。他人の厄を一身に引き受ける側、神男。その神男を命がけで守る鉄鉾会（てっしょうかい）という歴代の神男で構成する警護組織で神男を命がけで守ります。

民衆から鉄鉾会メンバーが神男を守り、上からも神男を命がけで拾い上げます。そして受け口に引っ張りあげて神男を神殿に引き入れるのです。それが上記の写真です。

これをご覧になられて、京都御所の「猿が辻」を想像していただくと、猿が辻の本質が分かると思います。天皇が国民の災い事、災厄を一手に引き受けて御所内部に招き入れている。

平安時代、疫病や自然災害で苦しむ民衆を助けるために、天皇は全ての災厄をわが身で引き受けておられたと思います。そして弘法大師、空海や空海の弟（真雅）が常に皇室に寄り添い、鉄鉾会のように守っていました。それを護持僧と言います。

天皇は国民の災い事を一手に引き受けていたのです。それは現行の天皇陛下を見ても分ります。常に国民に寄り添い、様々な被災地でも誰よりも被災者に寄り添う。

写真のように鉄鉾会が神男を引き入れる口が、京都御所で例えれば猿が辻です。

猿が辻の本質は、天皇が災いを避けていたのか、受けていたのか、神道側から見ても理解できると思います。

家相研究会

写真提供　稲沢市

家相の生みの親　空海の教え

家相の根幹（仏教と神道）でお伝えしましたが、弘法大師、空海は在地の神を大切にして仏教を広めていきました。

家相研究会なのに、なぜ仏教、なぜ神道、どうして空海、弘法大師。そう思われますよね。

しかしここが避けて通れないのであります。家相の根幹だからです。神と仏をともに大切にする空海の元、家相は生まれて育ったからです。

ここが風水とまったく違うものなのです。

上記は高野山の地図です。弘法大師が今でも修行をされていると言われる高野山です。

上の地図の赤いマークの場所に、御社（みやしろ）と言われる在地の神が大切に祀られています。四国八十八カ所霊場を回ると、お遍路さんは京都東寺、高野山にお礼に向かいます。しかしほとんどの方が御社（みやしろ）を参らず、知らず、奥の院に向かわれます。それがさみしいですが、現代の日本の姿です。

弘法大師、空海が神々を大切にされたもう一つの例は、弘法大師の生誕の地と言われる、四国香川の善通寺です。四国八十八カ所霊場会の本部でもあります。

善通寺の中に、下記の写真の鳥居があります。善通寺の五重塔前です。

そして鳥居の奥には、五柱の神が鎮座されています。大麻明神、大歳明神、蕪津明神、雲気明神、広浜明神がお祀りされています。いずれも、善通寺周辺の鎮守神を勧請したものです。

驚かれると思います。四国八十八カ所霊場には、本堂に仏と神が一緒に祀られているお寺もあります。驚かれるでしょうが、本堂の真裏に神が祀られているお寺もあるのです。

しかし多くの参拝者は、お寺参りですから、仏に挨拶をされ、空海が大切にされた神を素通りしていきます。神と仏が習合していたことも知らない人が増え、弘法大師の志も理解されない時代になっています。

家相が間違って伝わっていくのも当然のことかもしれません。

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家相の根幹　（仏教と神道）

手を合わせ合掌する。手を叩き祈りを捧げる。神と仏では、参拝方法や所作も大きく違います。しかしどちらも幸せを願うことに違いはありません。

ただ仏教の中でも空海、弘法大師が推し進めた神仏習合は神と仏が一体となる思想で、明治維新までの１０００年以上、日本に根付く独特の思想となっていきます。ただ空海は仏教を日本に広めるにあたり、神を非常に大切にされたのです。

在地の鎮守様、神を大切にしてこそはじめて仏教は成り立つ、そういった独特の思想をもちました。神があってこそ、仏教が成り立つという思想です。

そういった思想の元、家相が生まれ、育っていく事になるのです。

次回はそれを証明するいくつかの事例をお伝えしましょう。

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鬼門と言えば猿が辻

家相は天皇が最初に利用されたもの。平安時代、現代のように誰もが海外に行けるような時代ではありません。当然、天皇の許可で渡航を許されるわけであり、天皇にその成果を伝える義務もあります。特使は様々なことを日本に持ち込みました。

弘法大師、空海が学び、生み出したのが、密教や家相、神仏習合などですが、それらは後の日本に大きな影響を与えることになります。

そしてその家相ですが、家相と言えば、猿が辻。上記の写真のように、家相の教え通りに凹ませていると、言われる京都御所北東角の塀です。京都御所の北東角を凹ませていることから、京都の庶民は、天皇がここを避けていると誤解していきます。

そして京都の庶民は、本質を知らず真似ていきます。北東を凹ませ避けていくのです。そして全国に広まっていく。

弘法大師、空海の教えは密教です。最澄にも伝えない秘伝を京都の民衆が、外から見ただけでわかる手法で伝えたのでしょうか。本質を見た目で伝えるわけがありません。

凹ませていることが災いを避けているのか、それとも凹ませて災いを受けているのか、弘法大師、空海を知れば、全てがわかる事だと、申しておきましょう。

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家相は正しくも伝わっている

１　家相は占いではない、願えば吉となるものだ。

２　天皇が国民の幸せを願うために利用された。

３　家相を編み出したのは、弘法大師である。

とお伝えしました。現代の日本では家相は間違って伝わっていることが多いのですが、正しく伝承されていることもあります。

平安時代から、戦国時代になると、陰陽師は迫害を受けていきます。しかし、「番匠棟上槌打」という儀式は、世に広められていきます。それは戦国時代、刀鍛冶と同様、高い地位に存在した番匠が大切にされていたからです。

その番匠が、建造物を建てる際、とりおこなった儀式が、番匠棟上槌打　といい、建物を建てる際、災いが起きぬよう邪気を取り去る儀式でした。そして家の設計図ともいえる「木割書」も作られるようになり、その番匠棟上槌打や木割書から「家相」が生み出され伝承されていくことになります。

本来は仏教儀式であったが、現代では「神道儀式の地鎮祭として」国民に伝わっています。

世に伝わるものはどんなものでも間違っても伝えられます。何が正しいのか、間違っているのか、難しい時代ではありますが、本来、家相は「幸せに暮らせることを願う儀式」であることをお伝えしておきましょう。

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誰が家相を生み出したのか？

写真　善通寺

四国で生まれた空海です。弘法大師と言われる方です。中国で修業をし日本に帰り、日本の神道と仏教、道教、儒教などの学びを受け、編み出したのが家相です。

空海、弘法大師は密教も編み出します。

よく京都は、風水上よい土地などと言われますが、現実には川の水がなくなることもあり、苦労していました。火災や天災だけでなく、疫病などでも民衆は苦しんでいました。

平安時代以前も神と仏を融合させる動きがあったものの、時の天皇は、空海の力を借り、それらの災いから庶民を守る動きをしていきます。それが「神仏習合」であり、また「密教」でもあり、現代にも続く、「宮中祭祀」でもあるでしょう。

令和の時代、神仏習合などは、とうに崩壊していますし、密教も胡散臭い連中がYouTubeやテレビ、書籍の世界で活動しています。明治維新以降、宮中祭祀も様変わりしてきました。

家相は、本来のものとは全く違うものになっています。「玄関がここにあると凶」、「トイレがここにあると凶」、家相はそういった脅しの世界ではありません。これほど間違って伝えられる文化はないのかもしれません。

密教ゆえに、秘密の教え。言ったもん勝ちなのでしょうが

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