鬼の間

「鬼の間」という名称を聞くと、誰もが驚かれるでしょう。名前の通り、「鬼」が住む部屋があるのか、そう思われるでしょう。しかもその間の存在は、平安時代の天皇のお住まいの中であると聞けば、なおさら驚かれたと思います。

上記、図面の１番、「夜御殿」が、当時の天皇がお休みになられたお部屋です。そして３番に鬼の間が設けられておりました。京都御所の中でも、天皇が生活の場とされる清涼殿の中に「鬼の間」はありました。

京都御所の清涼殿の一室、「鬼の間」には、飛鳥部常則という宮廷絵師が、康保元年（964年）鬼を斬り倒す白沢王の像を描いたことで、その間が「鬼の間」と呼ばれるようになったと伝承されています。

しかし皆さんのご自宅にいくら有名な絵師と言えども鬼の絵を壁一面に描くでしょうか？　覚悟を持って描かれたことが想像されます。

災い事（疫病や天災）などを鬼にみたて、王が鬼を退治する絵であり、その王の名が、白沢王（名目は「はくた王」、仮名は「はかた王」）といい、李将軍、古代インドの波羅奈国の王で、鬼を捕らえた剛勇の武将とされる王でした。

皇室の天皇が、災いごとから逃げるのではなく、鬼をとらえて、戦う様子を描いているのであり、こういった皇室の姿勢は、延喜21年（921年）10月27日、東寺長者観賢（かんげん）の奏上により、醍醐天皇から「弘法大師」の諡号（しごう）と桧皮色の御衣下賜の勅命が下されたことからも、空海の影響が当時の皇室にも大きな影響を与えていたことがわかります。

災い事を鬼としてやっつけ、なおかつ石灰壇で幸せを願う。この両立が空海の密教の影響が強いことは想像できます。

石灰壇が家相の発祥

ここで密教を語れば、密教という言葉を聞くと、誰もが「秘密」めいた教えを考えますが、元々、仏の教えですから、万人に平等であるわけで、密教は「見る人にはわかる」、「分かる人にはわかる」、そういった教えです。

鬼門と言えば猿が辻

当時、庶民には御所、築地塀の凹み、猿が辻しか見ることはできません。ゆえに凹ませることを災いから逃れる手法と勘違いしたことも納得できます。比叡山最澄にも伝えることがなかった空海の奥義を一般の者や他の宗派の仏教関係者が見ただけで伝えるはずもないでしょう。鬼の間という部屋の存在を知らない者も多いと思います。

それが今日まで伝わる鬼門を異常に恐れる日本文化になったと思われます。

天皇は自らの生活の場である清涼殿に災い事（鬼）を導き、切り倒し、対面にある石灰壇で幸せを願い、護摩や祈祷で、国民に災い事がいかぬように願われていたと想像できます。

明治維新で、神仏が分離し、廃仏毀釈運動が起きました。皇室に仏教が深くかかわっていたことを恥と思う思想が国家にはあったでしょう。そして日本の国は、明治、大正、昭和、そして戦争の道に進んでいきます。

戦後、GHQにより日本の宗教観は骨抜きにされ、その上で日本のオールドメディアにより、占い師が暗躍して、今の鬼門思想が日本に深く根付いたと思われます。

時の天皇は、疫病や天災を鬼と例え、恐れていましたが、空海の力を借りて、逃げない姿勢で「鬼の間」をつくられたのだと思います。夜御殿と隣接し、二間をつくり、護持僧を常に待機させて祈祷を行い、災い事から「逃げず、恐れず」、鬼とみなしてたたき斬る。

災いを受けるか、避けるのか

今伝わっている家相の本質とまったく違うことに気づかれたと思います。家相を見てもらう占い師に鬼の間のことを聞いて語れなければ、それなりの者、そう申しておきましょう。

家相研究会

神を祀るのか、仏を祀るのか

家の中に「神」や「仏」に感謝する場所を設けろ、それが家相だ。そして日々感謝することこそが大切なのだ。

一日の良いスタートがきりたいから、やってみるか、そう思われる方もいらっしゃることでしょう。似たようなことをいうウェブサイトや書籍もあるでしょうが、それなりの確率で神具店、仏具店でしょう。ごく普通の棚を購入しても、それが神棚、仏壇となります。そう最初にお伝えしておきます。

また神社のお札やお寺のお札を一緒にお祀りしてもよいと、ずばり最初に申しておきましょう。またその方が良いとも言っておきます。

「おいおい家相研究会よ、ハチャメチャなことを言うんじゃない」そう思われるでしょう。いやいや日本はそういった国ですし、日本独自の家相や密教を始められた空海、弘法大師さまはそういったお方なのです。ですから何も問題ないし、その方がご利益は高まると思いますと、はっきりここで申し上げておきましょう。

たしかに神道では死者の穢れを嫌います。「祓いたまえ、清めたまえ」という祝詞もそういった意味合いがあります。ゆえに親族が亡くなれば一年は喪にふくせなどとも言われます。だからお寺のお札を一緒に祀るのはアウトだ。そう思われるでしょう。

わかりやすい例を言いましょう。徳川家康が亡くなって仏の身でありながら、現在は神として祀られ、日光東照宮の神となっています、そして神社として神のお札が交付されています。さあどうしましょうか。徳川家康は人間であり、神ではありません。つまり日本は非常にあいまいで寛容な国なのです。平安時代から続いた神仏習合を明治維新で人間が勝手に分離しましたが、日本人の心はずっと神仏は習合しています。今も皆さんが自然に大切にされているのだと思います。現実、神道の方は家族が亡くなったら守護神という考えで祀られます。

全国に、「なになに権現」という神社がたくさんあります。権現とは、仏の仮の姿という意味で仏が神として祀られているのです。そういった環境であるがゆえに、生まれたらお宮参り、七五三で神社やお寺へ行き、結婚式は神前結婚、はたまたキリスト教でもないのに教会で愛を誓う、そして亡くなると無宗教と言いながら仏式となる、それをめちゃくちゃというか、広い心というか、我々日本人は神と仏が混在した中、はちゃめちゃな中で生かされてきたのです。

我々家相研究会のメンバーは、代表を含め、四国八十八カ所霊場を回っていますが、１００回以上回る強者がそれなりにおります。その四国八十八カ所霊場を巡礼されると明確にわかるのです。明治維新で「神仏判然令」が出されて神仏分離が行われても空海、弘法大師の教えがずっと守られています。ゆえに日本中から、いや世界中から、空海の足跡を尋ね、お遍路にこられる方が多いのでしょう。

下記の写真は、四国八十八カ所霊場　愛媛県　４２番霊場　佛木寺（ぶつもくじ）です。鳥居があるから驚かれるでしょう。実は本堂のご本尊は大日如来、そして本堂の真裏にいくと写真のように天照大神・神武天皇・菅原道真が祀られているのです。

驚かれると思います。つまりお寺参りをすると、自然に神様をお参りしているのです。観光バスツアーでお遍路に来られると、皆さん本堂で御経を詠み、裏の神様は素通りされてしまいます。しかし知らず知らずに、お寺参りで神様もお参りしているのです。９０％以上の方は、本堂の裏に神様が祀られていることを知らずにお参りをされています。

上の写真は愛媛県　四国八十八カ所霊場４１番霊場　龍光寺です。空海（弘法大師）がこの地を巡錫した際、稲荷明神像を刻んで安置した、四国八十八カ所霊場総鎮守の由緒あるお寺です。青字を拡大してご覧ください。本堂に「神が鎮座する」と書かれています。ですからお経を読んでも良し、拍手を打っても良しのお寺なのです。

現在、四国八十八カ所霊場だけでなく、神社側も大きな動きが２０年前から始まりました。出雲大社が中心となり、出雲神仏霊場が発足し、２０年の歴史を持ちます。神社とお寺を巡礼する霊場会が生まれ、神仏合同の慰霊祭も継続されています。また京都北野天満宮が事務局で、伊勢神宮も参加され、平成１７年から神仏霊場会が発足し、専用の納経帳などもつくられ神仏混合の歴史を大切にし始めました。

言葉は悪いですが、どうぞ、神と仏をごちゃごちゃにしてみてください。平安時代から１２００年以上続いた日本の宗教観を楽しまれたら良いと思います。明治維新で分離され、GHQに骨抜きにされた日本の宗教観を取り戻すのも、楽しむのもあくまでも個人の自由な考えです。

死んだ親が自分にとって神だと思えば、神と思って参拝すればよいでしょう。前述の愛媛の佛木寺には、動物たちを崇めるお堂もあるのです。亡くなった犬や猫に手を合わせてスタートすることも、良いのではないでしょうか。

神や仏が喜ばれ、空海も必ずや強い後押しをしてくださると思います。

家相研究会

家相の生みの親　空海の教え

家相の根幹（仏教と神道）でお伝えしましたが、弘法大師、空海は在地の神さまを大切にして仏教を広めていきました。

家相研究会なのに、なぜ仏教、なぜ神道、どうして空海、弘法大師。そう思われますよね。

しかしここが避けて通れないのであります。家相の根幹だからです。神と仏をともに大切にする空海の元、家相は生まれて育ったからです。

ここが風水とまったく違うものなのです。

上記は高野山の地図です。弘法大師が今でも修行をされていると言われる高野山です。

上の地図の赤いマークの場所に、御社（みやしろ）と言われる在地の神が大切に祀られています。四国八十八カ所霊場を回ると、お遍路さんは京都東寺、高野山にお礼に向かいます。しかしほとんどの方が御社（みやしろ）を参らず、知らず、奥の院に向かわれます。それがさみしいですが、現在の日本の姿です。

弘法大師、空海が神々を大切にされたもう一つの例は、弘法大師の生誕の地と言われる、四国香川の善通寺です。四国八十八カ所霊場会の本部でもあります。

善通寺の中に、下記の写真の鳥居があります。善通寺の五重塔前です。

そして鳥居の奥には、五柱の神が鎮座されています。大麻明神、大歳明神、蕪津明神、雲気明神、広浜明神がお祀りされています。いずれも、善通寺周辺の鎮守神を勧請したものです。

驚かれると思います。四国八十八カ所霊場には、本堂に仏と神が一緒に祀られているお寺もあります。驚かれるでしょうが、本堂の真裏に神が祀られているお寺もあるのです。

しかし多くの参拝者は、お寺参りですから、仏に挨拶をされ、空海が大切にされた神を素通りしていきます。神と仏が習合していたことも知らない人が増え、弘法大師の志も理解されない時代になっています。

家相が間違って伝わっていくのも当然のことかもしれません。

家相研究会

家相の根幹　（仏教と神道）

手を合わせ合掌する。手を叩き祈りを捧げる。神と仏では、参拝方法や所作も大きく違います。しかしどちらも幸せを願うことに違いはありません。

ただ仏教の中でも空海、弘法大師が推し進めた神仏習合は神と仏が一体となる思想で、明治維新までの１２００年以上、日本に根付く独特の思想となっていきます。ただ空海は仏教を日本に広めるにあたり、神さまをとても大切にされたのです。

在地の鎮守様、神さまを大切にしてこそはじめて仏教は成り立つ、そういった独特の思想をもたれていました。神があってこそ、仏教が成り立つという思想です。

そういった思想の元、家相が生まれ、育っていく事になるのです。

次回はそれを証明するいくつかの事例をお伝えしましょう。

家相研究会

石灰壇が家相の発祥

鬼門と言えば猿が辻

家相は天皇が最初に利用されたもの。平安時代、現代のように誰もが海外に行けるような時代ではありません。当然、天皇の許可で渡航を許されるわけであり、天皇にその成果を伝える義務もあります。特使は様々なことを日本に持ち込みました。

弘法大師、空海が学び、生み出したのが、密教や家相、神仏習合などですが、それらは後の日本に大きな影響を与えることになります。

そしてその家相ですが、家相と言えば、猿が辻。上記の写真のように、家相の教え通りに凹ませていると、言われる京都御所北東角の塀です。京都御所の北東角を凹ませていることから、京都の庶民は、天皇がここを避けていると誤解していきます。

そして京都の庶民は、本質を知らず真似ていきます。北東を凹ませ避けていくのです。そして全国に広まっていく。

石灰壇が家相の発祥

弘法大師、空海の教えは密教です。最澄にも伝えない秘伝を京都の民衆が、外から見ただけでわかる手法で伝えたのでしょうか。本質を見た目で伝えるわけがありません。

凹ませていることが災いを避けているのか、それとも凹ませて災いを受けているのか、弘法大師、空海を知れば、全てがわかる事だと、申しておきましょう。

家相研究会

誰が家相を生み出したのか？

写真　善通寺

家相を生み出したのは、四国で生まれた空海です。弘法大師と言われる方です。中国で修業をし日本に帰り、日本の神道と仏教、道教、儒教などの影響を反映し、編み出したのが家相です。空海、弘法大師は日本独自の密教も編み出します。

よく京都は、風水上よい土地などと言われますが、現実には川の水がなくなることもあり、苦労していました。火災や天災だけでなく、疫病などでも民衆は苦しんでいました。

平安時代以前も神と仏を融合させる神仏習合の動きがあったものの、時の天皇は、空海の力を借り、それらの災いから庶民を守る動きを行っていきます。それが空海の推し進めた「神仏習合」であり、また「密教」でもあります。奈良時代から進められた神仏習合や密教とは、一味も二味も違った魅力に見えたのでしょう。

令和の時代、神仏習合などは、とうに崩壊していますし、密教も胡散臭い連中がYouTubeやテレビ、書籍の世界で活動しています。明治維新以降、「宮中祭祀」も様変わりしてきました。

家相は本来のものとは全く違う

家相は、本来のものとは全く違うものになっています。「玄関がここにあると凶」、「トイレがここにあると凶」、家相はそういった脅しの世界ではありません。これほど間違って伝えられる文化はないのかもしれません。

密教ゆえに、秘密の教え。言ったもん勝ちなのでしょうが。

家相研究会